Елементы комплекса - Распространение

Территория нестинарской обрядности очень трудно очертить по деревням, особенно если взять под внимание скудность сведений, с исключением периода после 1878 года. Не надо забывать, что еще в 20-х годах 19 века во время и после Крымской войны (1833 - 1856) и до Освобождения большие группы из Восточной Фракии и особенно из центральной Странджи мигрируют в Россию, Бесарабию, Валахию и в центр болгарских земель. Нестинары, которые появляются в 20-е годы и 30-е годы 20 века в деревнях, в которых этот обряд был незнаком, это переселенцы из центральной Странджи.

Переселившиеся из Странджи в северную Грецию греко-язычные нестинары/анестенари (на современном греческом языке) были заселены компактными группами в селах Агия Елени, Лангада, Мавролевки и Лимнохори. Их деревни находятся в одной области (район Драмы и Тессалоников) и их обряды, после длительного периода скрытого существования, снова в силе, хотя и с некоторыми инновациями. Потомки нестинаров, которые по различным причинам живут в других районах Греции или заграницей, всегда возвращаются в нестинарские села к своему тиасу в день "панагира Св.Св. Константина и Елены" многие из них приезжают и к обряду в день Св. Атанаса зимой.

Нестинары-греки и по сегодняшний день называют центральную Странджу своей родиной. Когда у них есть такая возможность, они возвращаются, чтобы потанцевать там, на земле своих предков, у своих "братьев", болгароязычных нестинаров. Они помнят, из каких сел переселились их деды, но сейчас память хранит общее месторождение, "родину".

"Большой чудотворный источник", "Влахово", "Припор" или "Трипори" - эти места обжиты так давно, что в сознании людей из центра Странджи это "родное место". Все села в районе, как и те, которые ведут свое происхождение от легендарного поселения, так и остальные, ходили на сбор в воскресенье перед днем Св.Св. Константина и Елены к большому чудотворному источнику. Танцы в огне были приостановлены в 1931 году. В этой местности святили воду, пили священную воду, кололи животных для курбана - быков, овец, баранов, устраивали борьбу мальчиков и юношей, ели, пили и после обеда возвращались в село во главе с шествием нестинаров. У каждого села был свой чудотворный источник и свое место для общей трапезы.

Легендарное село является центром обрядовых действий нестинаров и источником энергии целостного мировоззрения. Именно благодаря факту, что это было обрядовое и верующее поселение, Большой чудотворный источник/Влахово осмыслен в преданиях нестинарских сел как их родное место. Там зародилась вера в Св. Константина и Елену и огненный обряд - на этом месте святые были найдены мертвыми. Бог там выбрал своего наместника на земле и пришел олень, чтобы очистить чудотворный источник рогами и чтобы быть принесенным в жертву. Первое жертвоприношения быка было осуществлено опять там же. Большой чудотворный источник/Влахово всегда воспринимается как святая святых района. Болгары и греки верят, что там существовало поселение с тысячелетней давностью, из которого они все расселились. Очень важно подчеркнуть, что верующие не определяются по этническому признаку в легенде как болгары и греки, которые населяют поселение. Они братья, как и их иконы.

Все, кто имел контакты с поколениями, рожденными до 1878 г. утверждают, что так называемые нестинарские села были двуязычными, т.е. говорили на болгарском и на особенном архаичном диалекте, непонятном греками побережных городов. К этому необходимо добавить свидетельства того, что нестинары не вступали в брак с жителями сел, в которых не были известны огненные обряды.