Contraire à hieratic et demotic qui ont été écrits de droit à gauche seulement, les hiéroglyphes pourraient être écrits de droit à gauche et d'est parti pour relever. Les hieratic hiéroglyphiques et de bonne heure pourraient être écrits dans les lignes ou dans les colonnes, mais comme il a évolué, les hieratic seraient restreints aux lignes alors que hiéroglyphique a continué à être écrit dans les lignes et les colonnes. 


Le même texte hiéroglyphique, écrit dans les lignes et dans les colonnes, d'est parti pour relever 
et de droit à gauche. Les flèches rouges dans cet exemple indiquent l'orientation 
de chaque texte. Le texte lit: 
"Amun-ré, roi des dieux, seigneur des trônes des deux terres, 
seigneur du ciel, le monde, l'eau et les montagnes." 

Quand le texte hiéroglyphique a été utilisé comme une légende, un commentaire ou comme "mots parlés par" avec un objet, un dieu ou une personne, les signes seraient orientés de la même façon comme l'accompagnant image. Donc dans une scène où un roi fait une offre à un dieu, le texte avec le roi et son offre est orientée de la même façon comme le roi en face du texte du dieu: dans un texte on peut trouver souvent hiéroglyphes écrits de droit à gauche aussi bien que d'est parti pour relever! Le besoin écrire des hiéroglyphes dans les lignes ou dans les colonnes un besoin esthétique et pratique était plus: les artistes anciens ont dû faire usage optimal de l'espace ils avaient pour leur texte et image. 
Il est très facile de trouver le commencement d'un texte hiéroglyphique: les signes qui représentent des gens ou des animaux toute l'apparence vers le commencement du texte. Quand une scène a textes qui sont écrits dans les deux directions, l'un et l'autre texte commencera près le milieu quelque part. Quelle partie du texte sera lue en premier lieu (s'il y a une telle notion comme une partie qui prend la préséance sur un autre) doit être trouvé examiner les textes. 
Les hiéroglyphes sont (presque) toujours écrit de sommet à fond, même quand ils sont arrangés dans les lignes veuillez on a lu un signe qui est au-dessus d'un autre avant de lire celui dessous directement. 


L'humeur des signes a aussi été influencée par les autres motivations: 

les motivations religieuses ont fait cela signe ou mots qui représentent des notions sacrées tel que le mot "dieu" ou le nom d'un dieu ou déesse, serait écrit avant autres signes. Cela pourrait influencer signe-ordre, ordre du mot et l'ordre de parties entières des phrases. Si on avait souhaité écrire, par exemple, "bien-aimé par Amun-ré, seigneur des trônes des Deux Terres" un écrirait normalement "Amun-ré, seigneur des trônes des Deux Terres, bien-aimé par", et si on avait souhaité écrire "roi de Supérieur - et Inférieur-Egypte Menkheperre, bien-aimé par Amun-ré, du roi des dieux" un écrirait normalement "Amun-ré, roi des dieux, roi de Supérieur - et Inférieur-Egypte Menkheperre, bien-aimé par",... 
le même a appliqué à mots en rapport avec la parenté. Le mot le "roi" serait souvent écrit avant autres mots en rapport avec lui. Donc le palais a été écrit "du roi, maison" et prince "du roi, fils" où les règles grammaticales impliquent cela en dépit de l'écrire renversé, on a encore lu "maison du roi" et "fils du roi". Ce renversement des signes et même mots entiers ou les expressions sont appelées la transposition de l'honorific. 
l'ordre de signe a été changé pour les raisons esthétiques aussi: les signes étroits grands ont souvent été placés avant signes qui représentent un oiseau, même quand ils doivent pour avoir été placé derrière eux. Le principe directeur ici était que l'espace disponible a dû être utilisé optimalement: la surface de l'espace inutilisé a été réduite à un minime. 
le même principe a aussi été utilisé, pas dans changer l'ordre des certains signes, mais aussi dans leur humeur. Mugissez, les signes étroits ont souvent été placés sous la poitrine ou derrière la tête de signes qui représentent un oiseau. Donc le groupe, représenter qui le t-w-t des consonnes, a été écrit habituellement qui prend en haut considérablement moins d'espace. 
Les genres différents des signes 
Bien qu'il utilise des images pour exprimer des notions et des idées, l'écriture hiéroglyphique ne peut pas être considérée comme purement pictographic. Un purement les pictographic écrire voudrait dire que chaque signe représente une notion ou un mot: l'image d'une vache représenterait le mot "vache", l'image d'un visage représenterait le mot "visage",... Le nombre de mots ou notions qui pourraient être représentés par un signe ou combinaison des signes, cependant, serait limité au pratique et matière. Comment est-ce qu'un écrirait des notions telles comme "amour", "père", "frère", "bon" ou "mauvais?" 

Fondamentalement, hiéroglyphique distingue entre deux types des signes: 

pictograms ou ideograms: signes qui sont des pictographic en effet, et ce représentez une notion 
le phonograms: signes qui représentent un son d'un (l'uniliteral signe), deux (le biliteral signe) ou trois (le triliteral signe) consonnes. 
Les mots ont souvent été écrits comme une combinaison de phonograms et ideograms où les phonograms représentent le squelette du consonantal du mot et l'ideogram(s) déterminez sa signification. Ideograms déterminait la signification d'un mot est appelé le determinatives. Depuis que les Égyptiens Anciens n'ont pas écrit de voyelles, beaucoup de mots auraient été écrits de la même façon si ils avaient été écrits utiliser le phonograms seulement. Donc le mot la "vache" a été écrite où les premiers trois signes sont des phonograms qui seraient lus le jHt et le quatrième signe détermine les son écrit avec les trois signes en premier lieu comme signifier la "vache." 
Quelques mots qui étaient trop abstrait pour être écrit utiliser l'ideograms, a été écrit avec phonograms seulement. Les mots tels sont pronoms, prépositions,... les Autres mots étaient des commun-place qu'ils ont souvent été écrits seulement avec ideograms ainsi. Donc le nom du dieu que "Horus" a souvent été écrit, un signe qui représente le dieu Horus. 

La partie phonétique des mots pourrait être écrite utiliser une combinaison de phonograms qui en représente un, deux ou trois consonnes où les signes de l'uniliteral en répéteraient un quelquefois ou plus des consonnes des biliteral ou signes du triliteral. Donc le groupe où le premier signe représente le mn sain et la seconde le n sain est lu le mn et pas mnn, depuis que le deuxième signe est une répétition du n dans le mn du signe simplement. 
Le groupe où le premier signe est le nfr du phonogram, la seconde est lue f et le troisième est lu r, soyez lus le nfr et pas nfrfr. Quand les signes de l'uniliteral sont utilisés dans ce chemin, nous les nommons compléments phonétiques, depuis le complément la valeur phonétique des autres signes. Ce, cependant, ne signifie pas cet uniliteral signe où exclusivement utilisé comme compléments phonétiques: le nom du dieu Ptah, par exemple, est écrit où le premier signe est lu p, les deuxièmes t et les troisièmes H (a aspiré h). Un ideogram tel que pourrait être ajouté à cette combinaison de phonograms, mais le nom du dieu Ptah était si commun, que les écrivains ont souvent dispensé avec l'ideogram. 

Ces principes ont fait l'écriture hiéroglyphique très flexible et flexible. Beaucoup de mots pourraient être écrits dans les chemins différents, dépendre sur si ou pas les compléments phonétiques ont été utilisés, quels compléments phonétiques ont été utilisés, si ou pas les ideograms ont été ajoutés à la partie phonétique du mot que les ideograms ont été utilisés... 

Une note sur "Ptolemaic" ainsi nommé qui écrit 
Pendant le Royaume Central et le commencement du Nouveau Royaume, il y avait environ 750 à 800 signes dans usage. Quelques signes avaient une valeur phonétique, autres avaient un ou plus de significations de l'ideographic et un signe occasionnel auraient un phonétique et un ideographic signifier, dépendre de son contexte. Par le commencement de l'époque Grec-romaine, le nombre des signes a été augmenté à plusieurs milliers radicalement, et la signification des signes individuels a été augmentée aussi. 

Quelques-uns signe c'était des ideograms auparavant, les valeurs phonétiques obtenues ont basé sur la variété des mots que les ideograms ont représenté. Donc le signe, a utilisé comme un ideogram dans mots qui signifient le "enfant", "jeunesse", "soyez jeune",... a obtenu, parmi autres, le phonétique évalue le ms de msj, "né, donnez la naissance", m de ms, nn ou nw de nn ou nw, "enfant", n de nw ou nn, x (lisez le kh) de xj, "enfant",... 
Dû à changements dans prononciation, les valeurs phonétiques de la plupart des signes ont évolué aussi. Le signe qui avait la valeur phonétique t, a été utilisé dans les mots était normalement il y aurait eu un T (lisez le tsh), un d ou un D (lisez le dj). Le signe qui avait la valeur d, a été écrit dans mots où un attendrait t, T ou D; le signe, avec la valeur phonétique S (lisez le sh) a été utilisé pour x (lisez le kh), et vice versa, d'où le signe pourrait aussi être utilisé avec la valeur phonétique S,... 

Quelques-uns des nouveaux signes étaient une variation sur les signes existants. Donc le signe qui représente deux lèvres vu dans profil était une variation du signe classique qui représente deux lèvres vue du devant; l'oeil-balle était un usagé comme variation sur l'oeil,... une Telle variation pourrait aussi être dérivée des moyennes pour principe du toto où part d'un signe existant a été utilisé comme une variation sur ce signe. 
Les autres nouveaux signes étaient une combinaison des ceux existants. Donc le signe combine le disque solaire (le Ré du dieu solaire) et l'enfant (fils) écrire "fils de Ré", où nous rencontrons toujours une autre signification possible pour l'hiéroglyphe qui représente un enfant. 
Est-ce que les Nouveaux signes pourraient être aussi le résultat d'un (délibéré?) contresens de groupes de signe sur un original de l'hieratic. Donc le groupe hiéroglyphique a été écrit comme un signe dans hieratic et alors été converti dans hiéroglyphique comme en arrière. 

Écrire un mot, plusieurs combinaisons des signes différents pourraient être choisies. Les motivations pratiques, tel que l'espace disponible écrire les mots, et les motivations religieuses ou mythologiques détermineraient souvent le choix des signes. Donc nous trouvons le signe qui est une combinaison du disque solaire (le Ré du dieu solaire) et un chat (lire le mi, dérivé du miw du mot, "chat") qui lit le ra du mi et traduit comme "comme le Ré du dieu solaire", une expression habituellement écrite comme. Ce signe particulier, cependant, est souvent plus que n'a pas utilisé dans les scènes rituelles sur murs du temple où les forces de mal menacent l'existence même du temple. Il représente le Ré du dieu solaire comme un chat, et comme tel, le dieu solaire lui-même est une créature dangereuse qui annihile les forces de mal. Comme une représentation de dieu solaire belligérant, le signe elle-même aides dans repousser ces forces de mal et donc participe à la signification de la scène rituelle (voyez aussi: Écrire et Magique). 
Un autre exemple serait l'écriture du nom du dieu Ptah, ordinairement écrit comme, mais dans quelques textes aussi comme. Le choix de chaque signe peut être expliqué par sa valeur phonétique: le premier signe (en haut) soyez lus p, la seconde (en dessous, gauche) t et les troisièmes (en dessous, droit) H. Mais si nous savons que le premier signe représente aussi la notion "ciel", la seconde "monde" ou "entrer dans existence" et les troisièmes "infinité (dans les nombres)" et nous savons aussi que Ptah était un des créateur-dieux, cette écriture particulière du nom de Ptah rassemble une signification différente: "une infinité de ciel et monde", ou dans les autres mots un renouvellement constant de la création de ciel et monde et donc une référence à Ptah comme créateur de l'univers. 
Un des chemins écrire la "religieuse" au mot, le nom du primaeval arrose hors de que la création entière est venue dans existence, est. L'hiéroglyphe qui représente un enfant peut être lu le n(w)n, le lac détermine la signification de ce mot. L'image d'un enfant qui augmente aussi de l'eau symbolise l'apparence de la vie hors des eaux du primaeval. 

Cette sorte de l'écriture est souvent appelée "Ptolemaic" qui écrit, parce qu'il est principalement trouvé sur monuments qui sont datés à l'époque Grec-romaine. Ce nom, cependant, ne signifie pas que "Ptolemaic" qui écrit a été inventé par les souverains Ptolemaic ou par les Grecs qui sont venus habiter en Egypte. 
Il est principalement, mais pas uniquement a utilisé pour les inscriptions sur les murs des temples, tel que le temple de Horus dans Edfu. Ces textes ont été composés par prêtres Égyptiens, pas par les Grecs, pas même a influencé par les Grecs. La tendance utiliser l'écriture hiéroglyphique dans ce predates de la manière la conquête Grecque d'Egypte par Alexander le Grand. L'augmentation dans le nombre de signes et leur signification nous montre un tomber en décadence pas et culture mourante, mais un esprit inventif et créatif a courbé sur honouring dieux Égyptiens dans une manière Égyptienne typique. 

Écrire et magique 
Comme déjà hinted dans la partie antérieure, l'écriture hiéroglyphique était (quelquefois) a considéré comme d'une nature magique. Les hiéroglyphes individuels pourraient posséder une force magique que non plus pourrait être bienveillante ou mal. Un hiéroglyphe qui représente un scorpion, par exemple, serait souvent dessiné sans sa queue toxique pour le prévenir de faire tout mal. Le déterminatif dans le nom du démon Apophis est un serpent qui est poignardé ou est coupé, donc magiquement repousser le mal qui émane de l'écriture d'Apophis nom '. L'écriture de l'expression "même Ré" avec un hiéroglyphe qui représente un chat couronné avec un disque solaire était aussi le résultat des considérations magiques telles (voyez au-dessus). 
Le même rapport entre écrire et la magie pourrait avoir aussi de la coupure dehors pour résultat ou effacer de noms des gens impopulaires, les démons et les dieux égaux. Pendant l'Amarna-période, le beaucoup de noms du dieu qu'Amun seraient frappés des murs, et moins qu'une génération plus tard, la très même chose se passerait aux noms d'Aton, Akhenaten et ses parents. Dans détruire les noms des existences détestées, le mal a été fait aux existences elles-mêmes magiquement. La persécution des noms était donc beaucoup plus qu'un effort enlever une personne détestée de mémoire.

 

La langue: Aspects de l'écriture | Traits Linguistiques | etc des hiéroglyphes. 
Les dieux: Isis | Ra | Set | Osiris | Qebhsennef | Maat 
Les pyramides: Les construisant cailloux | Terre Egypte des pyramides | Canstruction des Pyramides | la Pyramide de Huni | la Pyramide du pas de Zoser | la Pyramide de Sneferu | Le Bateau solaire | La plus grande pyramide de cheops | la pyramide de Chephren | Senusert pyramide I's | Sphinx 
La peinture: La présentation | Sujets des scènes de la peinture 
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