La Geografيa de Egipto 
Cada civilizaciَn refleja, hasta cierto punto, la influencia de su ambiente. Egipto es un paيs donde, quizلs mلs de la mayorيa, los rasgos fيsicos y naturales mantienen una escena dramلtica y contrastante los eventos del humano. Serيa difيcil residir en Egipto y permanecer sencillo por las fuerzas naturales y sus ciclos. Como ahora, en antigüedad, las dos grandes fuerzas vida-dando eran el Nilo y el sol, y en sus creencias religiosas los egipcios reconocieron la omnipotencia de éstos, asي como la existencia de los otros elementos naturales que formaron su mundo. 
En las palabras de un escritor Clلsico, Egipto estل el "el regalo del Nilo". La existencia de las لreas fecundas siempre ha sido debida al fenَmeno natural de la inundaciَn regular del rيo, para la lluvia escasa y irregular de Egipto nunca habrيa proporcionado agua suficiente para apoyar cosechas y animales. El Nilo, el rيo mلs largo de Africa, sube lejos al sur de Egipto, en la regiَn de los Grandes Lagos cerca del ecuador. Conocido como el-Jebel de Bahr (Nilo Montaٌés) después de su uniَn con el el-Ghazel de Bahr se vuelve el Nilo Blanco en su curso superior. En las regiones montaٌosas de Etiopيa, otro rيo, el Nilo Azul, los levantamientos en Lago Tana, y los Niles Azules y Blancos unen a Khartoum. De Khartoum a Aswan el rيo es interrumpido ahora por una serie de seis cataratas. ةstos son no agua-cae, pero aparece como grupos esparcidos de piedras por el rيo que obstruye el arroyo, y al Cuarto, Segundo y Primero las cataratas, interfiera con navegaciَn. Egipto empieza a la Primera Catarata, y comprende el لrea entre esta barrera natural y el mediterrلneo, unos 965km al norte. Estaba en la regiَn de las cataratas del northernmost que los egipcios, de tiempos tempranos, dominَ la poblaciَn local, ganar acceso a la piedra dura y los suministros de oros de Nubia. 
Dentro de Egipto, el Nilo sigue un curso que divide en dos regiones. El Valle de Nilo, un pasaje que el rيo ha forzado a través del desierto, corre de Aswan a sَlo debajo de El Cairo moderno, una distancia de unos 804 km. El paisaje a lo largo de este valle varيa de empape precipicios rocosos que suben a en cualquier lado del rيo, y entonces dé manera a los desiertos usurpando, aplastar, llanuras cultivado, con vegetaciَn lujuriante que, de nuevo, en la distancia lejana, sucumba al desierto. Esto cultivَ لrea, retorciَ del desierto por la irrigaciَn de la tierra con el Nilo inunda, varيa en anchura; en partes, el valle de Nilo estل entre doce y seis millas ancho, pero en otra parte, los precipicios abrazan los bordes del rيo y no hay ninguna tierra del cultivatable. En ninguna parte en Egipto es el viajero mلs consciente de la importancia de la vida-fuerza del rيo, para aquي no hay lluvia. El sol siempre estل presente, y sin el Nilo, esta regiَn serيa desierto, como el لrea circundante. 
Los egipcios antiguos reconocieron los hechos geogrلficos y dividido su paيs en dos regiones. En tiempos mلs tempranos, esto estaba un polيtico asي como una realidad geogrلfica, pero aun después de la unificaciَn del paيs, el concepto de "Dos Tierras" todavيa estaba presente. A ellos, el Valle de Nilo era "Egipto Superior", considerando que el لrea norteٌa, el Delta, era "Egipto mلs Bajo." 
Hoy, la capital moderna de Egipto, El Cairo, posiciones al لpice del Delta. En antigüedad, la capital antigua de Memphis laico unos sur de las millas, y de aquي habيa un marcado cambio en el Nilo y su campo circundante. Aquي, el rيo abanica mucho tiempo fuera en un delta casi cien millas; a través de las dos ramas principales a Rosetta en el oeste y Damietta en el este, él finalmente los flujos en el mediterrلneo. El Delta forma un piso, llanura bajo-mentirosa, anotado por el Nilo principal y menos ramas; a su perيmetro mلs ancho, norteٌo, extiende fuera encima de unas doscientas millas. Sin embargo, a pesar del لrea considerable de tierra regada en esta regiَn, mucho del Delta es pantanoso o agua-anotado y no puede cultivarse. Aquي en antigüedad, la nobleza y cortesanos disfrutaron favourite los pasatiempos al aire libre de pesca y caza de aves en los pantanos. El clima en el norte también difiere del de Egipto Superior, para las temperaturas es mلs moderado y hay alguna lluvia. 
Las "Dos Tierras" eran por consiguiente regiones distintas, pero era no obstante interdependiente, unido juntos por la fuerza unificلndose del Nilo. Sin embargo, sus rasgos geogrلficos impusieron actitudes diferentes en sus habitantes. Egipto mلs bajo, cerca al mediterrلneo, parecيa hacia los otros paيses al norte, y era mلs prontamente receptivo de influencias de fuera, volviéndose un centro para las cruz-corrientes de la polيtica y cultura del mundo antiguo. Egipto superior, encapsulado por los desiertos y orillَ en el sur por la tierra de Nubia, se aislَ mلs de las nuevas ideas y influencias. El contraste entre las Dos Tierras no sَlo puede verse en los rasgos geogrلficos y medioambientales, pero en las escuelas de arte distintivas que surgieron y igualan en el fيsico de las personas. Los norteٌos cuidaron ser construidos mلs rechonchamente, con pieles del encendedor, mientras los sureٌos desplegaron algo de la angulosidad evidente en la escuela del sur de arte. Sin embargo, éstos son generalisations anchos, para Egipto un paيs fuertemente unificado permanecيa; a los periodo diferentes, la capital moviَ de una regiَn a otro, y con él, los cortesanos, oficiales, artesanos, y workforce asociaron con los requisitos de una gran ciudad; y el arte siguiَ los mismos principios tradicionales anchos en ambos norte y al sur, para que hoy sَlo un ojo experimentado pueda descubrir diferencias en los estilos de arte regionales antiguos. 
Era sin embargo el Nilo qué les permitiَ a los egipcios cultivar cosechas y criar animales, y de hecho para desarrollar su civilisation notable. Llueva en Egipto Superior era la excepciَn, y los poco frecuente, cortos y violentos rainbursts podrيan traer a menudo daٌo; éstos se consideraron como mal en lugar de los eventos benéficos. En el Delta también, sَlo el benefited de لrea de northernmost de las lluvias de invierno del mediterrلneo. Era la inundaciَn anual del Nilo que trajo vida a la tierra resecada. 
ةste era el evento natural mلs importante del aٌo, y inevitablemente se volviَ el enfoque de atenciَn religiosa. Las lluvias anuales en Africa tropical causaron las aguas del Nilo Azul para inflar; en Egipto, esto tenيa el efecto de causar el rيo para inundar sus bancos en el futuro, y extendiَ fuera encima de los campos, llevando con él el barro rico, negro que se depositَ en la tierra. Era este cieno y la direcciَn de las personas del agua que les permitiَ a los egipcios crecer y cultivar cosechas. El levantamiento del rيo estaba primero notable en Aswan en junio tarde; en julio, el cieno barroso empezَ a llegar. El diluvio del hinchazَn cubrirيa los campos circundantes, y si abriera brecha las escolleras, sumergirيa los campos y pueblos a una profundidad de varios pies. El diluvio alcanzَ el لrea finalmente El Cairo cercano al final de septiembre, y las aguas retrocederيan entonces gradualmente, con el rيo contenido dentro de sus bancos en octubre y alcanzando su nivel mلs bajo en el abril siguiente. Asي, el campo presentَ grande extremes-para la parte del aٌo, podrيan dejarse abandonado los pueblos y لrboles de la palma como las islas en la extensiَn de agua de diluvio; a finales del ciclo, la tierra se resecarيa y se crujirيa, esperando el nuevo, vida-dando aguas de la prَxima inundaciَn. 
Sin embargo, el el regalo de Nilo era inconstante y aunque subiَ incansablemente, la altura de la inundaciَn fluctuَ. Un Nilo que era demasiado alto inundarيa la tierra y traerيa la devastaciَn y el arruinamiento de las cosechas; también podrيan destruirse pueblos, pueblos y casas, con la pérdida consecuente y considerable de vida. Por otro lado, un Nilo bajo traerيa hambre. La naturaleza errلtica de la inundaciَn era una amenaza constante a la seguridad y prosperidad de las personas, y aunque los egipcios mostraron gran conocimiento de su dependencia en la inundaciَn en su literatura religiosa, ellos también fueron involucrados constantemente que la inundaciَn no debe ser excepcional. De hecho, no es sorprendente que la moderaciَn y equilibrio estuvieran entre sus conceptos favorablemente valorados. 
De tiempos mلs tempranos, ellos tomaron medidas prلcticas para controlar y regular las aguas de Nilo ademلs de sus observancias religiosas. Empezado en el periodo del predynastic, su sistema de la irrigaciَn desenvolviَ un modelo con que la tierra era dividido a en las secciones de tamaٌos variantes, cada ser adjunto por bancos de tierra fuertes. Estos bancos se colocaron en un sistema del chequerboard, con bancos largos que corren paralelo al rيo, y otra serie que corre por ellos, del rيo al borde del desierto. A la inundaciَn, el agua se permitiَ en las secciones amontonadas a través de los canales, y se sostuvo allي mientras el cieno estableciَ. Una vez el rيo se habيa caيdo, el agua se agotَ fuera de, y el arando y sembrando empezaron. Este sistema le proporcionَ tierra agrيcola rica a Egipto, y la necesidad para semejante sistema también era probablemente responsable para el centralisation temprano y organisation del paيs. 
La interdependencia de comunidades del pueblo fيsicamente aisladas en la juntura todos-importante proyecta de construir, extendiéndose y manteniendo un sistema de la irrigaciَn les dieron un conocimiento de la necesidad de cooperar a las personas y una aceptaciَn de un estado centralizado fuerte. Se construyeron escolleras y diques, se excavaron canales y el sistema se mantuvo con el apoyo activo de los primeros reyes. Hoy, el advenimiento de una cosecha exitosa no es ninguna persona a cargo mلs larga en naturaleza, y en las peticiones se dirigidas al dios de Nilo, Hapy, y a Osiris, el dios de vegetaciَn y renacimiento. La tecnologيa moderna ha llevado al edificio de diques a ciertos puntos en el rيo, permitiendo detener el volumen de agua y proporcionَ para la irrigaciَn como requiriَ, a través de una serie de canales. 
La divisiَn fيsica de Egipto en las regiones norteٌas y del sur no es la ْnica distinciَn geogrلfica que los egipcios reconocieron. Todavيa es posible hoy para estar de pie con un pie en el desierto y uno en el cultivo, a lo largo de la lيnea claramente definida de demarcaciَn entre estas dos لreas. Para los egipcios, el لrea cultivado representَ vida, fertilidad y seguridad; aquي, con agricultura asidua, ellos podrيan crecer amplias cosechas, y establece sus comunidades. El nombre que ellos dieron a su paيs entero era "Kemet" que los medios la "Tierra Negra". Esto se refiriَ al cultivo, fertilizado durante los aٌos innumerables por el barro negro de la inundaciَn. Mلs allل de esta tira, sin embargo, ponga el desierto, estirando lejos al horizonte bajo el sol brillante, un lugar de muerte y terror a los egipcios. Ellos dieron este el nombre de "Deshret", significando "Tierra Roja", debido al colour de las piedras y la arena. Estas dos regiones simbolizaron vida y muerte, y probablemente influyَ en algunas de sus ideas del religioso mلs bلsicas. 
La otra vida-fuerza natural mلs importante era por supuesto el sol. Los egipcios reconocieron esto como la fuerza creativa y sustainer de vida, y se lo rindiَ culto a bajo varios nombres como un dios; sin embargo, Re era el nombre por el que la deidad solar era continuamente y la mayorيa frecuentemente conocido. 
Las dos grandes vida-fuerzas de sol y Nilo tenيan mucho en comْn. Los dos expresaron, en sus ciclos naturales, modelos de vida, muerte y renacimiento. El sol subiَ todas las maٌanas y juego, reaparecer incansablemente en el horizonte, por la noche; el Nilo impartiَ su regalo de agua anualmente, para que la vida, muerte y renacimiento del campo fueran vivamente experimentados. Se ha sugerido que que este modelo medioambiental regular se impresionَ tan claramente en la conciencia egipcia que ellos transfirieron el concepto de vida, muerte y renacimiento, visto en ciclos naturales, a la experiencia humana. De su desarrollo mلs temprano, parece que ellos creyeron en la existencia continuada del individuo -su renacimiento - después de la muerte, y el concepto de eternidad seguيa siendo un rasgo constante de sus religiosos y ideas del funerary. Aunque la situaciَn exacta supuesta de esto continuَ que la existencia variَ en los periodo histَricos diferentes y segْn el estado social del individuo, todos los egipcios creyeron en algْn tipo de afterlife y, para aquéllos que podrيan permitirselo el lujo de, se hicieron preparaciones detalladas de la tumba y el equipo del funerary asociado, para facilitar la jornada del difunto en el prَximo mundo. Ambos los dioses asociaron con estas vida-fuerzas Re como el dios solar, y Osiris, el dios que simbolizَ vegetaciَn y era rey del hampa en virtud de su propia resurrecciَn de la regeneraciَn muerto-prometida y eternidad a sus seguidores. 
Era posible para el a menudo ْnicas ideas que distinguieron la civilizaciَn egipcia para florecer durante muchos siglos y desarrollar principalmente sencillo por fuera de influencias, debido a la situaciَn geogrلfica del paيs. Una mirada a un mapa de Egipto revelarل la importancia de sus barreras naturales inmediatamente. En antigüedad, éstos eran de mلs importancia que ellos es hoy, porque ellos encapsularon Egipto y buffered él contra todos los invasores, para que, al contrario de muchas otras لreas, por lo menos, en los tiempos mلs tempranos Egipto no se sujetَ a las olas continuas de conquistadores. Al norte, allي las mentiras el mediterrلneo y al sur, la regiَn interior africana; en el este hay el desierto oriental y el Mar Rojo, mientras al oeste, con sus colinas desoladas aparentemente interminables, los Libyan abandonan estiramientos fuera. Aquي, en un por otra parte la extensiَn del waterless, allي ejecuta una cadena irregular de oasises, esparcido aproximadamente paralelo al rيo. El "Oasis" mلs grande (aunque, estrictamente hablando, no es un verdadero oasis) es el Fayoum, una depresiَn en el desierto en que ejecuta un cauce menor, unos 321 km largo, conocido como el "Bahr Yusef" (el rيo de Joseph). Este cauce deja el arroyo principal del oeste de Nilo del rيo cerca del pueblo moderno de Assiut. Estaba aquي, en el Fayoum que la comunidad de Kahun viviَ hace unos 4000 aٌos. Pero antes de volver para considerar este لrea en mلs detalle, es necesario examinar los eventos histَricos que llevaron a los reyes de la Dinastيa de XIIth para seleccionar el Fayoum como su centro.

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