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가면(假面)을 우리말로 탈이라고 부른다. 탈은 사람이나 동물의 얼굴 모양을 만들어 주로 얼굴에 써서 분장(扮裝) 에 사용 하는 것 이다. 한자어 로는 면(面)·면구(面具)·가 면(假面)·대면(對面)·가두(假頭)·가수(假首 ) 등 이라 하고, 우리 말 로는 광대·초라니· 탈·탈박·탈 바가지 등 으로 불러 왔다. 탈은 전세계에 걸쳐 다양한 모습으로 존재 하고 고 있다. 탈은 그 기능과 의미가 매우 다양 하다. 탈은 풍농 기원의 제의, 치병을 위한 무속적제의, 악귀를 쫓는 벽사의식과 나례 장례식, 축제, 가장무도회, 연극, 무용등에 폭넓게 사용되면서 서로 다른 의미를 갖고 있다. 이로인해 기능도 다양하게 발휘되어 있다. 탈은 원시사회에서 기원하여 현재까 지 계속 존재 하고 있다. 탈은 원시 시대의 집단 생활에 있어서 여러 종교의식에 신령 (神靈)·악귀(惡鬼)·요괴(妖怪)·동물(動物) 등으로 가장(假裝)하여 주술(呪術)을 행할 필요에서 발생하였다. 즉 외적이나 악령을 위협하기 위하여, 신의존재를 표현하기 위 하여, 사자숭배(死者崇拜) 에서 죽은 사람 과 비슷하게 만들기 위하여, 토테미즘(Tot emism)의 신앙에서 각종동물을 가장하기 위한 모방에서 탈이 발생한 것이다. |
문화 발전과 함께 인간이 인간과 자연 또 는 인간과 신과의 문제를 주술로 해결하던 단계를넘어, 인간과 인간의 문제를 예술적 으로 표현하고 해결 하고자 하는 욕구에서 예능탈이 생겨났다. 주술의 해결기능이 창 조적 표현 기능으로 변화되면서 탈도 주술 탈에 서 예능탈로 변모 하게 된 것이다. 원 시인들은 특정 제의에 필수적으로 탈을 사 용 했다는 사실이 밝혀 졌다. 이때 탈은 신 |
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격화되어 제의의 대상으로 숭배되었다. 소 위 신성(神聖)탈 이라고 부르는 것이 그 좋 은 예 이다. 탈이 초월적 능력을 지닌 신령 (神靈)으로 숭배된 것이다. 고대인 들이 그 들의 사고에 깃들어 있는 신격(神格) 을 모 사하여 탈을 만들고, 이 탈 을 제의의 대상 으로 삼고 신성시 했다는 사실은 고구려의 두개의 신묘(神廟) 에서 각각 부여신(扶餘 神) 과 등고신(登高神) 의 신상(神像)을 안 치했었다는 점에서 확인할수 있다. 구역의 식(驅役儀式) 보다 잡희부(雜戱部)가 확대 되면서 나례가 잡희(雜戱) 인 나례희(儺禮 戱) 즉, 나희(儺戱)로 인식 되어갔다. 조선 시대를거쳐 나희는 점차 발전하여 현재의 한국에 전승 되고 있는 탈놀이의 모체가 되었던 것이다. |