2. 우리 민족의 전통적 사상과 태권도 정신의 철학적 배경

겨레의 윤리적 전통과 태권도 역사는 우리의 과거 모습을 비춰 주는 거울과도 같다. 그것은 과 거로부터 현재에 이르기까지 우리들이 살아온 여러 모습들이 새겨져 있기 때문이다. 한 민족의 역사란 그 민족의 윤리관이 스며 있기 마련인데 전통 무예인 태권도는 무술(武術)로서만이 아닌 무예(武藝)로서의 철학적 정신세계가 내재된 우리 겨레의 고유한 전통적 산물이라 할 수 있다.
지구상에는 각기 다른 많은 민족들이 생존 경쟁의 역사 속에서 발전을 거듭해 왔으며 그중 우 리 민족은 5,000년이라는 유구한 역사와 전통성을 유지해 오면서 민족의 정신을 계승 발전시켜 왔다. 아울러 민족 고유의 무예인 태권도 역시 역사의 발전과 더불어 그 맥락을 함께 했다고 볼 수 있다.
여기서 우리 겨레의 윤리적 전통과 함께 발전해 온 태권도의 무예로서의 사상적 흐름과 원류를 살펴보고자 한다.
1) 고조선 시대
우리 민족은 예로부터 상대의 인격을 존중하는 것을 미덕으로 삼아 왔으며 이는 개국 초기의 홍익인간(弘益人間)과 재세이화(在世理化)의 사상에 잘 나타나고 있다.
이 말은 널리 인간 세상을 이롭게 하고 세상을 도리로써 교화(敎化)시킨다는 뜻이며 우리 민족 정신의 근간을 이루어 겨레 사상의 구심점이 되고 있다.
2) 삼국 시대
삼국 시대에는 고구려, 신라, 백제가 나름대로의 정신세계를 구축해 오면서 전통적 사상과 함 께 기량을 연마하는 무예 정신을 계승, 발전시켰다.
고구려는 일찍부터 원시 신앙에서 계승된 천신 사상의 발현인 제천의식을 통하여 당시의 무예 집 단신 선배의 내면적 정신에 많은 영향을 끼쳤으며 이러한 선(仙)사상은 신라의 고선도(古仙 道)를 부흥시켜 화랑도로 체계화시킴으로써 신라의 찬란한 정신문화와 함께 당시의 국민적 대동 단결에 중추적 역할을 하였다.
신라는 민족 고유의 사상인 선(仙)사상과 외래사상인 유불사상(儒佛思想)이 결합된 화랑도 정 신에서 강조되고 있는 충(忠)효(孝)신(信)의 덕목과 5계, 3미(三美) 즉 겸양 정신과 검소한 정 신, 절제의 정신을 체득케하여 예의(禮意)와 인격(人格)을 연마하였으며 신앙생활을 통하여 국가 와 민족을 위하는 애국심을 길렀다. 이렇듯 화랑정신을 기초로 하여 신라는 삼국 통일을 이루는 기틀을 삼았다.
우리는 여기에서 전통 무예의 철학적 정신세계를 바탕으로 민족사적인 대업을 달성하는 선조들 의 슬기를 배워야 할 것이다.
3) 고려 조선 시대의 전통 사상과 태권도
'홍익인간''경천애인'등 우리의 전통적 사상은 한마디로 '인간 중심' 즉 인본주의에 그 뜻을 두고 있다.
이러한 인간 존중 사상은 우리 민족의 인덕(仁德)을 생명의 원리로 삼아 체질화시켰다. 그리하 여 일상생활 속에서 어른을 공경하고 아랫사람을 아끼며 덕이 높은 사람을 존경하는 정신이 싹트 게 되었으며 이러한 정신은 유(儒), 불(佛), 선(仙), 동학(東學), 천도(天道)의 정신에서도 강조 되었다.
또한 서경덕의 중심적 사상인 기일원론(氣一原論)과 물질불멸론 주기론(主氣論), 이퇴계의 중 심적 사상인 사서(四瑞) 즉 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)와 7정(七情)인 희(喜), 노(怒), 애 (哀), 애(愛), 오(惡), 욕(慾)과 같은 이기호발설(二氣互發設)이 나타난데 비하여 이율곡은 주자 학을 토대로 보다 개방적인 입장을 취하였다.
퇴계는 만물의 근본인 무극이며 태극[無極而太極]인 이(理)라 하였으나 율곡을 음양(陰陽)을 그 근본으로 삼았으며 퇴계는 "이"와 "기"를 분리하고 "이"의 근본성·초월성·선재성을 주장한 데 비하여 율곡은 "이"와 "기"의 요합적 불가분리성을 주장하여 "이"의 초월성이나 선재성, "이" 만의 근원성을 부정하였다. 또한 율곡은 그의 행동철학(行動哲學)이라고 할 수 있는 자경문(自警 文)에서 "성인의 경지에 이를 때까지 끊임없이 자기극기에 노력하였다." "마음을 결정해야 될 일 에는 먼저 말을 적게 하여야 한다." "해야할 일이면 정성을 다한다." "아무리 횡포한 사람이라도 감화시켜야 한다." "수양과 학문은 완급이 없이 꾸준히 노력해야 한다." 등 그의 중심사상(中心 思想)은 다분히 교육적인 요소가 내재되어 있음을 볼 수 있다.
또한 조선조에서 빼놓을 수 없는 사상적 기류가 있다면 동학사상(東學思想)과 천도사상(天道思 想)이라 할 수 있는데 이 두 사상에서의 공통적인 사상(思想)은 인간의 존엄성과 보국안민(輔國 安民)정신, 사심을 버리는 공인정신(公人精神)이 그 바탕이 되고 있다.