A Matter of Time

Υπάρχει το παρών;

Η λέξη «τώρα» χρησιμοποιείται συχνά για να δείξει το παρόν. Επίσης υπονοεί ότι οποιοσδήποτε αναφέρεται το «τώρα» μπορεί να δει ή να βιωθεί από το πρόσωπο που κάνει την αναφορά. Δεδομένου ότι η λέξη «τώρα» είναι μια τέτοια συνήθως αποδεκτή λέξη, γιατί είναι ότι όταν κοιτάζετε κάτω από την επιφάνεια, είναι εκεί ακόμα τόσο πολλές διαμάχη και παρανόηση περιβάλλων τη λέξη; Ακόμη και ο Άγιος Αυγουστίνος, μετά που έδωσε τέτοιες λεπτομερείς περιγραφές αυτών που οι στοχαστικές προσπάθειές τον οδήγησαν για να θεωρήσουν τι ήταν η φύση του χρόνου, εν λόγω «ξέρω αρκετά καλά τι είναι ο χρόνος, υπό τον όρο ότι κανένας δεν με ρωτά.» Το θέμα εάν ο χρόνος είναι πραγματικός, και εάν είναι μια ερώτηση που δεν έχει τεθεί ακόμα.

Συχνά υποστηρίζεται ότι το παρόν δεν υπάρχει ακόμη και, επειδή μία στιγμή περνάει αμέσως χωρίς να το καταλάβετε. Επομένως όλα είναι είτε προηγούμενα είτε μελλοντικά. Αυτό είναι το θέμα «τώρα.» Σύμφωνα με αυτήν την θεωρία, όποτε τα πράγματα αλλάζουν, το παρόν γίνεται το παρελθόν μόλις συμβεί, και οποιοσδήποτε συμβαίνει προς το παρόν είναι ο μόνος «τώρα» που υπάρχει όλα που έχουν συμβεί ήδη δεν είναι πλέον πραγματικά. Και εάν το παρελθόν είναι ο φύλακας της αλλαγής, και το παρελθόν δεν είναι πλέον πραγματικό, κατόπιν τίποτα δεν αλλάζει. Εάν τίποτα δεν αλλάζει, κατόπιν ο χρόνος δεν περνά και έτσι δεν υπάρχει πλέον. Η άποψη του Αγίου Αυγουστίνου είναι ότι το παρόν είναι μόνο μια «κόχη» μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος, και ότι είναι ανίκανο οποιαδήποτε διάρκεια του χρόνου, επεξηγεί αυτήν την άποψη. Οποιαδήποτε δυνατότητα για το χρονικό ταξίδι σβήνεται ουσιαστικά, επειδή εάν το παρελθόν και το μέλλον δεν υπάρχουν, κατόπιν δεν υπάρχει κανένας πιθανός τρόπος να φθάσουμε εκεί.

Άλλα επιχειρήματα υποστηρίζουν ότι το παρόν είναι το μόνο πράγμα που υπάρχει. Αυτό είναι η σκοπιά αυτού που πιστεύει στο παρόν, ότι το παρελθόν δεν μπορεί να είναι πραγματικό, επειδή συμβαίνοντας ήδη δεν είναι πλέον προσιτό και επομένως όχι άλλο ένα μέρος της πραγματικότητας. Το μέλλον, επίσης, δεν είναι πραγματικό, επειδή εάν ήταν πραγματικό αυτό θα ήταν αμετάβλητο, αλλά στην πραγματικότητα κανένας δεν ξέρει τι το μέλλον πρόκειται να φέρει. Στην αντίθεση του Αγίου Αυγουστίνου η θεωρία κωχών είναι τους Βουδιστές της ινδικής παράδοσης. Ο Stcherbatsky, ένας μελετητής της βουδιστικής φιλοσοφίας, εξηγεί ότι σύμφωνα με τις ιδέες των παρόντος τους, «όλα παρελθόν είναι πλασματικά, όλα μελλοντικά είναι, όλα που φαντάζονται πλασματικά, απών, ή διανοητικός είναι πλασματικός. Τελικά πραγματική είναι μόνο η παρούσα στιγμή της φυσικής αποδοτικότητας.»

Εάν το παρόν υπάρχει, η ερώτηση κατόπιν γίνεται «πόσο μακρύς αυτό διαρκεί;» Η ιδέα ότι έχει επεκταθεί, και όχι ήδη στο παρελθόν προτού να το πραγματοποιήσει ένα πρόσωπο, δίνει αφορμή για τη σύγχρονη ιδέα μιας «τέταρτης διάστασης» του χρόνου όπου οι άνθρωποι στις διαφορετικές θέσεις μπορούν ενδεχομένως να διαφωνήσουν επειδή εάν δύο γεγονότα εμφανίστηκαν ή όχι συγχρόνως. Αυτή η άποψη του χρόνου, συνήθως γνωστή ως προοπτική του σιωνιστή, είναι ουσιαστικά συνώνυμη με την άποψη «κόσμου φραγμών», η οποία παίρνει την μεγαλύτερη μέρος της υποστήριξής της από τους φυσικούς. Αντίθετα από την κοινή ανθρώπινη ιδέα ότι το παρελθόν πηγαίνει και το μέλλον πρόκειται ακόμα να έρθει, η θεωρία κόσμου φραγμών δεν περιλαμβάνει μια ροή ή μια διάβαση του χρόνου, αλλά μάλλον υπαινίσσεται ότι όλα τα γεγονότα συμβαίνουν εξίσου όλη την ώρα. Είναι παρόμοιο με την εξέταση το χρόνο σαν ήταν μια ζωγραφική, βλέποντας τους δεινοσαύρους, την αναγέννηση, και το κύτταρο τηλεφωνά σε όλα στην ίδια εικόνα.

Τέτοιες θεωρίες, αν και φαίνονται να είναι άσχετη με την καθημερινή ζωή ενός προσώπου, πραγματικά λάβουν μέσα τους απέραντη συνέπεια. Εάν η θεωρία κόσμου φραγμών επρόκειτο να είναι η συνολικά αποδεκτή αλήθεια, αυτή θα σήμαινε ότι το κάθε άτομο θα ύπαρχε ακόμα μετά από το θάνατο, που καθιστά οποιοδήποτε φόβο του θανάτου απολύτως. Τέτοιες σκέψεις θα είχαν επιπτώσεις δραστικά στη στάση της θρησκείας, προκαλώντας αμετάβλητα την απρόβλεπτη αλλαγή στην παγκόσμια δυναμική.

Από την αρχή ^